-
موسیقی کے بارے میں وضاحت
السلام علیکم میں نے غامدی صاحب کی موسیقی کے بارے میں بہت ساری باتیں سنی ہیں میرا کہنے کا مطلب یہ ہے کہ موسیقی کے بارے میں ان کا میں نے موقف سنا ہے وہ اس کو جس طرح جائز سمجھتے ہیں اور میں بھی اس موقف کے ساتھ ایگری کرتا ہوں اور میں نے یہ بھی سنا ہے کہ امام غزالی اور بھی بڑے بڑے لوگوں نے موسیقی کو جائز کہا ہے بشرطیہ کہ یہ غافل کرنے والی نہ ہو بے حیائی والی نہ ہو شرک والی نہ ہو حق تلفی والی نہ ہو لیکن اب میں موسیقی کے بارے میں اپنا موقف مضبوط کرنے کے لیے مزید اس کی وضاحت میں جانا چاہتا ہوں موسیقی کو جائز نہ سمجھنے والے لوگ یعنی علماء اس میں ا جائیں گے کوئی بھی ہوں اکثر وہ قران پاک کی اس ایت کا حوالہ دیتے ہیں
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ”
ترجمہ:
“اور بعض لوگ ایسے ہیں جو باطل باتوں کو خریدتے ہیں تاکہ بغیر علم کے اللہ کے راستے سے بھٹکائیں اور اسے مذاق بنائیں، ان کے لیے رسوا کرنے والا عذاب ہے۔”
لہذا برائے مہربانی مجھے اس ایت کی تفصیل بتائے اور مجھے یہ ایت سمجھائیں
ایک اور حدیث جو پیش کی جاتی ہے موسیقی کو جائز نہ سمجھنے والوں کی طرف سے کہ قیامت کے نزدیک لوگ شرمگاہوں کو ریشم کو شراب کو الات موسیقی کو جائز سمجھ لیں گے یعنی حلال کر لیں گے
اس میں میں نے غامدی صاحب کی گفتگو سنی ہے اس حدیث کے اوپر ماشاءاللہ انہوں نے بہت ہی اچھی وضاحت کی ہے اس حدیث کی لیکن میرے دماغ میں ایک سوال اٹھتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے جو چیزیں فی نفسی حرام نہیں ہے مثلا شرمگاہ ریشم موسیقی تو ان کے ساتھ شراب کا ذکر کیوں کیا جو اصل ممنوع ہے
-
5 Replies
-
موسیقی کے بارے میں وضاحت
updated 4 days, 10 hours ago
2 Members
·
5
Replies
-
شراب بھی اصلا ممنوع نہیں اپنے نشے کی وجہ سے ممنوع ہے۔ چنانچہ شراب جب تبخیر سے سرکہ بن جاتی ہے تو اسے حلال سمجھا گیا ہے۔
حرام چیزوں کا اکھٹا ذکر ان کے حرام استعمال کا ذکر ہی ہوتا ہے۔
-
لھو الحدیث میں موسیقی بھی شامل ہے جب وہ خدا سے غافل کرنے کا سبب بن جائے۔ جب ایسا نہ ہو تو جائز ہے۔ ایسے ہی جیسے مال و دولت بھی خدا سے غافل کرنے کاسبب بن جاتے ہیں اور اولاد بھی مگر یہ چیزیں بھی اصلا حرام نہیں۔
-
ٹھیک ہے لیکن ایک اور حدیث بھی پیش کی جاتی ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ڈھول کی اواز سنی تو اپنے کانوں میں انگلیاں دے لی تھی برائے مہربانی اس کی وضاحت کیجئے گا جزاک اللہ
-
اچھا ایک اور بات بھی اتی ہے ایک اور حدیث جو ملتی ہے ہمیں کہ حلال اور حرام نکاح میں فرق جو ہے گانے کا ہے گانے کے ذریعے اناؤنسمنٹ کی جاتی ہے یعنی دف لکھا ہوا ہے ہم اسے موسیقی سے تشبیہ دے سکتے ہیں یہ روایت سند کے لحاظ سے حسن ہے لیکن میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ اگر کسی شادی کے اندر نکاح کے اندر ایسا کام نہ کیا جائے مثلا ڈھول نا بجایا جائے دف کچھ بھی ایسا نہ کیا جائے گا گانا نہ گایا جائے جہاں پہ اعلان نہ کیا جائے نہ کہ یہاں نکاح ہوا ہے تو کیا وہ نکاح غلط ہوگا یا یہ روایت ایسے مبالغے کے طور پر مثال کے طور پر ایک بیان کی گئی ہے جس طرح اکثر مثالوں کے اندر ہم مبالغہ کر دیتے ہیں لوگوں کو سمجھانے کے لیے
-
اس کے لیے موسیقی کے موضوع پر غامدی صاحب کی تفصیلی وڈیو دیکھیے۔ اس میں سب سوالوں کے جواب مل جائیں گے۔
نکاح کی شرط ایجاب و قبول ہے۔ جو علی اعلان گواہوں کی موجودگی میں کیا جایے۔ باقی چیزوں کے ہونے یا نہ ہونے سے اس پر فرق نہیں پڑتا۔
کانوں میں انگلیاں ڈالنے والی روایت بانسری کے بارے میں ہے اور اس کی وجہ بانسری کی حرمت نہیں کیونکہ آپ نے اسے حرام نہیں کہا۔ حرام و حلال کا معیار سورہ اعراف کی آیت 33 میں بتایا گیا ہے۔ جس چیز کو بھی حرام ہونا ہے اسے ان پانچ معیارات پر پورا اترنا ہوگا تب وہ حرام قرار پائے گی۔
Sponsor Ask Ghamidi
