-
Hadith On Fast Of Ashura That Muslims Have More Claim Over Moses Than Jews
Narrated Ibn `Abbas: The Prophet (ﷺ) came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about that. They replied, “This is a good day, the day on which Allah rescued Bani Israel from their enemy. So, Moses fasted this day.” The Prophet (ﷺ) said, “We have more claim over Moses than you.” So, the Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day).
Sahih al-Bukhari 2004
https://sunnah.com/bukhari:2004
Is hadees me ye jo baat hai “We have more claim over Moses than you.” Ye baat huzur ne kis context me ki aur is ka matlab kya hai?
-
12 Replies
-
Hadith On Fast Of Ashura That Muslims Have More Claim Over Moses Than Jews
updated 2 years, 10 months ago
2 Members
·
12
Replies
-
قرآن مجید سورہ آل عمران آیت 68 میں یہی بات ابراہیم علیہ السلام کے حوالے سے کی گئی ہے کہ یہ نبی اور ان کے مومنین ابراہیم علیہ السلام کی پیروی کرنے کے زیادہ حق دار ہیں۔ یہ اس حقیقت کے عتبار سے ہے کہ اصل دین کی پیروی اب محمد رسول اللہ کر رہے ہیں۔ یہی دین موسی علیہ السلام کا بھی تھا یہی ان کے اصل وارث ہیں۔
-
Is vedio ke akhir me ghamidi sahab ne jo kaha hai ki “hume tum se zyada khushi hai isliye hum 2 roze rakhenge” Ye jumla kya isi haqikat par mabni hai aur hadees ke us jumle ki wazahat me hai?
-
جی ہاں۔
-
Irfan saheb jazakAllah.
-
Ji maine is baab ki kuch hadeese padhi hai (sunnah. Com se), to mere kuch sawalaat hai (ilmi aur fiqhi).
1. Daure jahiliya me Quraish ke roza(ashure ka) rakhne ki wajah kya ho sakti hai?
-
نہ صرف روزہ بلکہ نماز حج اور دین کے دیگر اعمال بھی ان کے ہاں رائج تھے۔ یہ سب دین ابراہیمی سے انھیں ملا تھا۔ وہ خود کو دین ابراہیمی کا پیرو کہتے تھے۔ لیکن اس میں انھوں نے شرک اور بدعات داخل کر دی تھیں جس کے دور کرنے کے لیے نبی کریم آئے۔
-
Ji aapne bilkul durust farmaya, lekin mera sawal is context me tha ki jaise yahud bayan karthe the ki hume firon se hume najat mili thi aur Allah ne hume samandar par karaya tha, to is tarah ki koi wajah Quraish ke yaha kya ho sakti hai?
-
غامدی صاحب میزان میں لکھتے ہیں:
“عرب جاہلی میں بھی روزہ کوئی اجنبی چیز نہ تھی۔ اُن کی زبان میں لفظ ’صوم‘ کا وجود بجاے خود اِس بات کوثابت کرنے کے لیے کافی ہے کہ وہ اِس عبادت سے پور ی طرح واقف تھے ۔ ’’المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام‘‘ میں جواد علی لکھتے ہیں:
’’روایتوں میں ہے کہ قریش یوم عاشور کا روزہ رکھتے تھے۔ اِس روزوہ جمع ہوتے، عید مناتے اوربیت اللہ کوغلاف پہناتے تھے۔ اِس کی توجیہ مورخین یہ بیان کرتے ہیں کہ قریش جاہلیت میں کوئی ایسا گناہ کربیٹھے تھے جس کا بوجھ اُنھوں نے بڑی شدت کے ساتھ محسوس کیا۔ چنانچہ اِس کا کفارہ ادا کرنا چاہا تو یوم عاشور کا روزہ اپنے لیے مقرر کر لیا۔ وہ اِس دن یہ روزہ اللہ تعالیٰ کاشکر اداکرنے کے لیے رکھتے تھے کہ اُس نے اُنھیں اِس گناہ کے برے نتائج سے محفوظ رکھا۔ روایتوں میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی نبوت سے پہلے یہ روزہ رکھتے تھے…اِس روزے کی ایک توجیہ یہ بیان کی گئی ہے کہ قریش کوایک زمانے میں قحط نے آلیا، پھر اللہ تعالیٰ نے اُنھیں اِس سے نجات عطا فرمائی تو اُنھوں نے اِس پر اللہ کا شکر اداکرنے کے لیے یہ روزہ رکھنا شروع کردیا۔‘‘(۶/ ۳۳۹۔۳۴۰)
-
Ji shukriya sir.
-
2 – Huzur ne ise madina aakar farz kiya fir ise ramadhan ke rozo ki farziyat ke baad nafil yani iski asal surat me bahal kar diya, to sawal ye tha ki iske piche ki wajah Tarbiyat e ramadhan thi ya koi aur wajah thi? Is par roshni daale.
-
کوئی وجہ تو علم میں نہیں، البتہ یہ کہا جا سکتا ہے کہ روزہ کی عبادت کو کسی نہ کسی شکل میں جاری کرنا خدا اور اس کے رسول ﷺ کے پیش نظر رہا ہوگا۔
-
Is par Ghamidi saheb ki raay mauke aur munasibat ke lihaz se zaroor record me layiega, otherwise inshallah mujhe mauka milenga to puchunga. JazakAllah!
Sponsor Ask Ghamidi
