-
Quran 57:3 – Knowledge Of Allah And Time And Space
Is aayat me makhluk ke bare me allah ka knowledge zere behas he, phir isko zamaan & makaam ke saath joda gaya he isko kese samje?
-
12 Replies
-
Quran 57:3 – Knowledge Of Allah And Time And Space
updated 1 year, 3 months ago
2 Members
·
12
Replies
-
زمان و مکان اور ان میں جو کچھ ہے سب اللہ کی مخلوق ہے۔ ان سب کا علم اللہ کو ہے۔
-
Ji lekin gamdi sir ne discussion me ye natija nikala ki allah zaman & makaam se bari he,zamaan makaam makhluk ke liye he isko kese samje
-
خدا اپنی ہر مخلوق سے ماورا ہے۔ زمان و مکان بھی اس کے بنائے ہوئے ہیں۔ مخلوق کے لیے ضروی نہیں کہ وہ جسمانی ہی ہو۔ وقت ہو یا مکان دونوں کو خدا نے پیدا کیا ہے۔ ان کا اسے علم ہے۔
-
Ji jazakomullah
-
Ji awwal & aakhir ye sifaat to samj me aati he ye time ki baat ho Rahi he lekin zaahir & baatin ki sifaat ko kese samje? Mean jese allah zaahir he mean itna bada he ki itni badi space he hi nahi jisme wo aa sake & baatin mean itna chota he ki jab hum allah ko dekh hi nahi sakte to utani choti space kaha ho sakti he? Is tarah samje ye do saifaat ko?
-
?????
-
چھوٹا اور بڑا، جس طرح آپ نے بیان کیا جسمانی ہے، اور اللہ کو مادی جسموں پر قیاس نہیں کیا جا سکتا ہے۔
’وَالظَّاھِرُ وَالْبَاطِنُ‘ کی تفسیر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں فرمائی ہے:
’انت الظاھر فلیس فوقک شئ وانت الباطن فلیس دونک شئ‘ (تو ظاہر ہے پس کوئی چیز تجھ سے اوپر نہیں اور تو باطن ہے پس کوئی چیز تجھ سے اوجھل نہیں)۔
-
غامدی صاحب اس کو یوں بیان کرتے ہیں:
اُس کا علم ابتدا، انتہا اور اندر باہر ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے۔
-
Ji 100 times jazakomullah
-
Allah kisi zaman & makan se Pak he lekin jaha quran me allah ke arsh par istawa ki aayat aati he isase murad bhi aasaman & zamin par allah ka control hi sabit hota he,phir imam Malik ka statement khi na kahi allah ke makan ko wajeh karta he mean kya yu keh sakte he ki imam Malik yaha galti par he,kyoki jab allah ka koi makaan hi nahi to is tarah ka statement kyo?
-
زبان اور فکر کی محدودیت کا مسئلہ ہے۔ خدا کو بھی اسی زبان میں وہ کیفیات بیان کرنی ہیں جو مادی دنیا سے ماورا ہیں مگر زبان جن تصورات کو بیان کر سکتی ہے وہ تمام مادی ہیں۔ مادے پیراے میں غیر مادی کیفیات کا بیان حقیقی کیفیت کا ممکل اظہار نہیں کر سکتا۔
ایک تصور قائم ہوتا ہے کہ خدا نے اپنے لیے ایک پوزیشن سے دوسری پوزیشن اختیار کی۔ یہ پوزیشین محض ارادی ہو سکتی ہے۔ ہمیں ان باتوں کی حقیقت معلوم نہیں ہو سکتی۔ اسی لیے انھیں متشابہات کہا جاتا ہے۔
-
Ji again 100 times jazakomullah,
Sponsor Ask Ghamidi
