جی کر سکتے ہیں۔ جانوروں میں یہ عیب نہیں سمجھا جاتا، اس لیے کر سکتے ہیں۔

انسان پر اسے قیاس کرنا درست نہیں۔ جانوروں کو ان کے اپنے معیار پر پرکھا جاتا ہے۔ جانور میں یہ عیب نہیں اور نہ ہی اس سے اس کی قیمت کم ہوتی ہے قربانی کے لیے۔ ہمارا مقصد خدا کے حضور میں اچھا جانور پیش کرنا ہوتا ہے۔ خصی جانور اچھا سمجھا جاتا ہے اس لیے جائز ہے۔

یہ قانونی مسئلہ نہیں ہے۔ خدا کے ساتھ تعلق اور انسان کی استطاعت کا

مسئلہ ہے۔ ادمی کی کوشش ہونی چاہیے کہ اپنے وسائل کے مطابق بہترین چیز خدا کے حضور پیش کرے۔ معمولی نقص پیدا ہو جایے تو خیر ہے۔

وجہ مناسب کا عمر کا جانور ہونا ہے۔ دانتوں سے جانور کی عمر کا حساب لگایا جاتا ہے۔

جیسا کہ پہلے بتایا گیا کہ اچھی قسم کی قربانی کرنی چاہیے۔ چھوٹی عمر کا جانور خدا کی راہ میں دینا قربانی کی شان کے خلاف ہے۔ جانور اچھی عمر اور اچھی قسم کا ہونا چاہیے

وہاں بھی ہے۔ یہی اصول وہاں بھی لا گو ہوگا۔

فقہ حنفی میں چونکہ عید الاضحی کی قربانی کو واجب کہتے ہیں اس لیے وہاں جانور کی عمر پر زیادہ زور دیتے ہیں۔ ہمارے نزدیک اور دیگر فقہا کے نزدیک قربانی چونکہ نفل ہے اس لیے عید الاضحی کی قربانی ہو یا عقیقے کی ایک ہی اصول لاگو ہوگا۔

جو جانور ان قربانی کے جانوروں کی مانند سمجھے جائیں ان کی قربانی بھی کی جا سکتی ہے۔ جیسے بھینس ہرن مار خور وغیرہ۔

خدا کے لیے مخصوص کرنا غلط نہیں بلکہ خدا کے علاوہ کسی کو معبود سمجھ کر ایسا کرنا غلط ہے شرک ہے۔ ہم جو جانور قربانی کے لیے خریدتے ہیں وہ خدا کے لیے مخصوص ہی کرتے ہیں۔

جانور کو خصی کرنا خدا کے لیے مخصوص کرنے کی نیت سے نہیں کیا جاتا۔ اس کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ اس کا گوشت زیادہ اچھا ہوتا ہے اور یہ بہتر نشوونما پاتا ہے