الفاظ میں تو اخلاقی تذکیہ کا ذکر نہیں ہے لیکن مونچھوں اور داڑھی کی وضع قطع شریفانہ ہونی چاہیے نہ کہ متکبرانہ۔ تو داڑھی کا اخلاقی تذکیہ میں اپنا حصہ ہے۔

تو پھر مونچھوں کے پست رکھنے کو سنت کا درجہ دینے اور داڑھی کو الگ کرنے کا کون سا قرینہ ہے اس حدیث میں۔

اس روایت میں دونوں کو الگ کرنےکا کوئی قرینہ نہیں۔ اور اس روایت میں دونوں مونچھوں اور داڑھی کا مشترکہ اثر ہے جو متکبرانہ وضع قطع پہ پڑتا ہے اور جس سے روکا گیا ہے۔ ورنہ صرف مونچھوں کے حوالے سے بتادیا ہوتا داڑھی کا ذکر نہیں کرتے۔

داڑھی کو پست کرنے سے متکبرانہ وضع قطع میں کچھ نہ کچھ اثرضرور پڑتا ہے۔ اس لئے داڑھی کو پست کرنے سے روکا گیا ہے۔ اور اگر داڑھی کا اخلاقی تذکیہ میں کردار سمجھ نہیں آرہا تو ایسی روایتوں کو محل نظر قرار دینا چاہیے نہ کے نظر انداز کر دینا۔

باقی غامدی صاحب کے فطرت کے اصول کے مطابق الہامی کتاب اپنے مخاطبین کو اصولی بات کرکے صرف ان اطلاقی چیزوں پہ گفتگو کرتا ہے جن میں مخاطبین میں کوئی ابہام یا کوئی مسئلہ ہو۔ تو چونکہ داڑھی کے اطلاقی مسئلہ میں مخاطبین میں کوئی ابہام نہیں تھا تو قرآن نے اس پہ بات نہیں کی۔ اور جب رسول اللہ نے خرابی دیکھی تو اصلاح کر دی کہ داڑھی کو بڑھا دو اور مونچھوں کو پست کرو۔ باقی سنت ثابت کرنے کے لئے اگر کسی حدیث کا ہی ثبوت چاہیے تو یہ غامدی صاحب کے سنت کے ساتویں اصول کی خلاف ہوگا۔

یہ کس نے کہا کہ داڑھی دین کا موضوع ہے یہ ایک اطلاقی معاملہ ہے اور صحیح حدیث جس میں داڑھی کا اخلاقی تذکیہ سے تعلق ہے اس پہ بات ہو رہی ہے۔ باقی جیسے آپ کہ رہے ہیں کہ داڑھی کی وضع متکبرانہ بھی ہو سکتی ہے جس سے بچنا چاہیے تو اس صحیح حدیث میں ایسی طرف اشارہ کیا ہے کہ داڑھی کو پست کرنا متکبرانہ وضع ہے اور داڑھی کو بڑھانا شریفانہ وضع ہے۔ باقی اگر آپ کی رائے یہ ہے کہ اگر داڑھی منڈوا دی جائے تو اس اصول کا اطلاق نہیں ہو گا تو یہ ایسی بات ہو گی کہ لباس شریفانہ ہونی چاہیے اور اگر کوئی ننگا رہے تو اس پہ اس اصول کا اطلاق نہیں ہوگا۔ جب کے لباس تو بہرحال پہننا ہے۔ ایسی طرح اہل عرب کے جینز میں مردوں کی داڑھی نکلتی تھی اور اس کو رکھتے تھے داڑھی نہ رکھنے کی تو بات ہی نہیں تھی۔ داڑھی کی وضع کیا ہونی چاہیے اس کے بارے میں ہدایت دی گئی کہ اس کو بڑھا کے رکھنا ہے۔

داڑھی کی کس طرح کی وضع متکبرانہ ہے؟

جس وضع پہ محمد رسول اللہ صل اللہ علیہ السلام نے اطلاق کیا ہو۔ جو دین کا تنہا ماخذ ہےکہ یہ متکبرانہ وضع ہے۔ اس کے بارے میں کیا رائے ہے؟

یہ احایث دیکھ لیں بخاری رقم 5892مسلم رقم 602غامدی صاحب کی مقامات کتاب میں داڑھی والا مضمون بھی اک نظر دیکھ لیں۔ باقی غامدی صاحب کے موقف کا علم ہے اور میرا طالبامانہ سوال ہی ایسی پہ تھا جس کو میں صحیح سے بیان نہ کر سکا یا آپ نے جان بوجھ کے جواب نہیں دیا صرف اپنا موقف بار بار دوہرایا جب کہ سوال جہاں سے پیدا ہوا ہے اس کو نظرانداز کر رہے ہیں۔