اس آیت کا حکم ازواج مطہرات کے لیے ہے یہ سبھی مانتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ کیا یہ دیگر خواتین کے لیے بھی ہے، اس کو صرف جصاص قرطبی اور پھر دور حاضر کے علما نے اختیار کیا ہے۔

باقی سب اسے ازواج مطہرات کے ساتھ ہی خاص مانتے ہیں۔

یہ ہدایت لبھانے کے انداز سے بچنے کی نہیں، وہ تو پہلے سے ایک برائی ہے۔ ازواج مطہرات کے بارے میں یہ تصور نہیں کیا جا سکتا ہے اس سے مراد ایسا لہجہ ہوگا جو مردوں کو لبھاتا اور ازواج کو اس سے معن کرنے کے لیے 5 ہجری کا انتظار کرنا پڑا جب یہ سورہ نازل ہوئی۔

سورہ احزاب کا سیاق و سباق دیکھیے یہ منافقین کے بڑھتے اقدامات کو روکنے کے تھا۔ کہ جب ان لوگوں سے بات کرنے کا موقع آئے تو شریف لوگ جیسے نرمی سے بات کرتے ہیں، ویسے آپ نے ان لوگوں کے ساتھ نہیں کرنی۔ آگے لکھا ہے کہ معروف کے مطابق بات کرنی ہے۔ معروف کا مطلب ہے جیسا کہ دستور ہے ویسے بات کریں۔

با وقار اور با حیال مرد اور عورتیں لب ولہجے کو مناسب رکھتے ہیں۔ معروف کے مطابق بات کرتے ہیں۔ ہنسی مذاق میں دستور کے مطابق کرتے ہیں۔

یہ سماجی رویے ہیں جنھیں سماج سے سیکھا جاتا ہے کہ کیا مناسب ہے اور کیا نہیں۔

یہ جتنی براءیاں آپ نے گنواءیں، یہ جاننے اور سمجھنے کے لیے اس آیت کی ضرورت نہیں ہے۔ کن آداب کا خیال رکھنا ہے یہ ہمیں معلوم ہوتا ہے۔

ازواج مطہرات کے لیے مزید احکام بھی ہیں کہ وہ رسول کے بعد کسی سے نکاح نہیں کر سکتی تھیں، ۔ رسول اپنی بیویوں میں برابری کے پابند نہ تھے۔ ازواج مطہرات اسی حکم کی وجہ سے حج کے لیے بھی نہیں جاتی تھیں کہ انھیں گھروں میں بیٹھنے کا حکم ہے۔ کیا یہ سب احکام بھی عام خواتین کے لیے ہیں؟

قرآن مجید صرف احکام کا مجموعہ نہیں، اس میں رسول اللہ ، آپ کے گھر والوں اور صحابہ کو پیش آنے والے بہت سے واقعات کی سرگزشت سناءی گءی ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ ہمارے سامنے رسول اللہ کے مشن کے دور کی تاریخ سامنے رہے۔ انھوں نے کن کن مشکلات کا سامنا کیا، جنگوں میں کیا کیا مساءل پیش ٓٓآءے، منافقین سے کیا کیا معاملات ہوءے۔ مشرکین کو قتل کرنے کا حکم آیا جس پر سب کا اتفاق ہے کہ اس حکم پر کہیں اور عمل نہیں کیا جاءے گا۔ وغیرہ۔

اس میں ہم جانتے ہیں کہ خدا نے کیسے مداخلت کی اور ان تمام مشکلات کے باوجود نبی کو کامیاب کرانے کا وہ وعدہ پورا کیا جو پہلے دن سے کر دیا تھا۔

اس قسم کے منفی رویے اپنانے والوں کا کیا انجام ہوتا ہے اور صبر و استقامت کو کیا اجر ملتا ہے۔

ابن کثیر نے ایسی کوءی بات نہیں کی۔ مظہری اور مودودی بعد کے دور کے لوگ ہیں۔ سب سے پہلے جصاص اور قرطبی ہی نے انھیں عام کہا۔

صحابہ میں اس بارے میں کوءی ابہام نہ تھا کہ یہ آیات ازواج مطہرات کے لیے خاص تھیں۔

اس پر غامدی صاحب کی پردے پر سیریز دیکھیے۔ نیز ڈاکٹر عمار خان ناصر کا مضمون قرآن مجید میں اختلاط مرد وزن کے احکام دیکھیے۔

https://javedahmedghamidi.org/#!/ishraq/64e5cbcb4e44c35c3403c789?articleId=64e5cdd14e44c35c3403c7e5&year=2023&decade=2020

نیز میرا مضمون دیکھیے

https://www.javedahmedghamidi.info/#!/ishraq/5f214347411e2b1c00bc04f5?articleId=5f214678411e2b1c00bc056a&decade=2020&year=2023

You mean about joking or being frank with opposite gender ? Any inappropriate behaviour is discovered. When a thing becomes inappropriate is what the person in the situation has to decide. Not every talk or joking is inappropriate.

میرے علم میں ایسی کوئی حدیث نہیں آئی۔

اس قسم کی چیزوں کو سمجھنے کا طریقہ یہ ہے کہ دیکھا جایے کہ بیان کردہ بات میں کیا کوئی اخلاقی خرابی ہے؟ اور ہے تو کس نوعیت کی ہے ؟ کیا براہ راست حرام چیز ہے یا سد ذریعہ کی چیز ہے۔ ح

سد ذریعہ کی چیز ہے تو اگر حدود سے تجاوز نہیں ہوا تو گناہ کا موجب نہیں بنتی۔

اس میں وہی اصول پیش نظر رہے کہ معاملہ اگر برائی کا ہے نیت کی خرابی کا ہے تو یہ بیڈ ٹچ میں آتا ہے اور حرام ہے۔ اس سے مختلف صورت حال ہو تو جائز ہو جاتا ہے جیسے ڈاکٹر مریضہ کا معائنہ کرے تو جائز ہے۔

ڈاکٹر مظہر یسین صدیقی کی کتاب میں ایسے بہت سے واقعات درج ہیں جہاں خواتین رسول اللہ کی خدمت کرتیں ان کا صرف جھاڑ دیتیں چمپی کرتیں۔ آپ نے اپنی سالی حضرت اسما کو اونٹ پر لفٹ دینے کی آفر کی وغیرہ۔

اصول کو سامنے رکھیں تو ان اطلاقات کی سمجھ آ جائے گی