-
Quran 93:7 – Translation Of Zaal (ضال) In The Light Of External Historical Facts
کیا قرآن کی چند ایک آیات ایسی ہو سکتی ہیں جنہیں خارجی قرائن دے نہ دیکھا جائے تو ان میں اجمال یا مدعا درست سمجھ نہیں آ سکے گا
جیسے: وجدک ضالا فھدی
یہاں “ضال” کا ترجمہ بھٹکا ہوا اس آیت جت سیاق سے اخذ ہوتا ہے یا تاریخی اوراق سے اکذ ہوتا کہ رسول کی ابتدائی زندگی اسی سوچ بچار میں بیتی؟
اگر یہ تاریخی اوراق سے ہوتا ہے تو وہ ظنی ہیں کہ قطعی؟
رہنمائی فرمائیے گا
-
6 Replies
-
Quran 93:7 – Translation Of Zaal (ضال) In The Light Of External Historical Facts
updated 1 year ago
3 Members
·
6
Replies
-
سوری سوال کچھ غلط ہو گیا
یوں سوال تھا
کیا قرآن کی چند ایک آیات ایسی ہو سکتی ہیں جنہیں خارجی قرائن سے نہ دیکھا جائے تو ان میں اجمال یا مدعا درست سمجھ نہیں آ سکے گا
جیسے: وجدک ضالا فھدی
یہاں “ضال” کا ترجمہ “جویائے راہ” اس آیت کے سیاق سے اخذ ہوتا ہے یا تاریخی اوراق سے اخذ ہوتا کہ رسول کی ابتدائی زندگی اسی سوچ بچار میں بیتی؟
اگر یہ تاریخی اوراق سے ہوتا ہے تو وہ ظنی ہیں کہ قطعی؟
رہنمائی فرمائیے گا
-
Dr. Irfan Shahzad Sahab ( @Irfan76 ) will hopefully add his insight whenever he gets a chance.
-
خارجی قرائن میں تاریخ کے مسلمات ایک جزو لازم ہیں جن کے بغیر قرآن مجید کو سمجھا نہیں جا سکتا۔
قرآن سے پیشتر انبیا کی روایت ہمارے سامنے ہے جس کے مطابق کوئی نبی بھی گمراہ مشرک یا ظالم نہیں تھا۔
خود قرآن مجید رسول کے بارے میں ایسے کسی انحراف کا ذکر نہیں کرتا صرف ان کے عدم علم کا ذکر کرتا ہے۔
یوں خارجی کے ساتھ داخلی قرائن بھی موجود ہیں کہ ضال کا ترجمہ گمراہ یا بھٹکا ہوا نہ کیا جائے۔
-
یہی پوچھ رہا ہوں کہ ایک لفظ کے معنی کا تعین خارجی عوامل بھی کر سکتے ہیں بلکہ خارجی عوامل کے بغیر “عربی مبین” نہ ہو سکے گا کیونکہ مطلوب “ضال” سے جویائی راہ ہے نہ کہ گمراہ۔۔
اور اگر قرآن نے ایسی کسی خبر کا ذکر نہیں کیا تو اس سے یہ لازم کب آتا ہے کہ ایسا کچھ نہیں ہوا؟ کیا قرآن رسول کی تمام زندگی اور ہر پہلو کے ذکر کرنے کا پابند تھا؟
رہنمائی کیجیے گا
یعنی اصل مشکل خارجی قرائن کا لفظ کی دلالت میں دخالت رکھنے کا ہے سو اس الجھن کی وجہ سے زحمت دے رہا ہوں
🌹
-
یہ خارجی قرائن قرآن سے علیحدہ نہیں، اس کے الفاظ کا لازمی تقاضا ہوتے ہیں۔ وہ خارجی چیزیں جن کا تقاضا قرآن کے الفاظ نہ کریں، انھیں قران میں داخل کرکے معنی نکالنا، یہ قابل اعتراض ہے نہ کہ اول۔
لفظ کا معنی بھی خارج میں ہوتا ہے۔ اس لحاظ سے اسے بھی خارجی قرینہ قرار نہیں دیا جاتا سکتا۔ مثلاً قرآن اگر جنگ بدر کا ذکر کرتا ہے تو وہ کب ہوا کن کے ساتھ ہوا یہ سب تفصیل مسلمہ تاریخ میں موجود ہوتی ہے۔
خلاصہ یہ ہے کہ وہ خارجی حقائق جن کا تقاضا الفاظ کی دلالت کرے، کوئی قریبنہ ان کا تقاضا کرے، متکلم کا عرف اس کا تقاضا کرے، یا وہ ان سے کوئی عقلی تقاضا پیدا ہو، وہ کسی بھی کلام کو سمجھنے میں لازمی ہوتے ہیں۔
-
سر کیا چند ایک تاریخی کتب کا واقعہ لکھ دینا اسے “قطعی” بنا دیتا ہے؟
جیسے مثال میں آپ نے جنگ بدر کی بات کی وغیرہ
دوم: رسول کا جویائے راہ ہونے کے مخالفین موجود ہیں اور وہ بھی مسلمان ہی ہیں اور ان کے یہاں روایات و کتب ۱۵۰ ہجری سے بھی قبل سے آ رہی ہیں تو ان کو صرفِ نظر کر کے “جویائے راہ” قطعی کیسے ہو رہا ہے؟
Sponsor Ask Ghamidi
