Here is an extract from my article in Urdu. if you find any difficulty in understanding it in Urdu, let me know,

{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْن} [الطلاق: 4]

تمھاری عورتوں میں سے جو حیض سے مایوس ہو چکی ہوں، اور وہ بھی جنھیں حیض نہیں آیا، اُن کے بارے میں اگر کوئی شک ہے تو اُن کی عدت تین مہینے ہو گی۔

ہمارے فقھا اور مفسرین نے” وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْن ” سے وہ نابالغ بچیاں مراد لی ہیں جن کو حیض نہیں آیا۔ تدبر کی نگاہ سے دیکھیے تو یہاں “لم’ آیاہے جو نفی جحد کے لیے آتا ہے۔اس کا مفہوم صرف یہ نہیں کہ انھیں حیض نہیں آیا بلکہ یہ ہے کہ بلوغت کی عمر کو پہنچ کر بھی نہ آیا ہو ۔ یہ اسلوب نابالغ بچیوں کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ اگر حیض نہ آنے کا بیان نابالغ بچیوں کے آتا تو یہ کہا جاتا کہ و ہ (کم سن بچیاں) جنھیں حیض “نہیں آتا”۔ یہاں کہا گیا ہے کہ وہ جنھیں حیض “نہیں آیا”۔ یہ اسلوب تبھی اختیار کیا جاتا ہے جب حیض آنےکا امکان ہونے کے باوجود حیض نہ آیا ہو۔ چناں چہ یہاں نابالغ بچیاں مراد نہیں ہو سکتیں۔

دوسرے یہ کہ لفظ “النساء” جب مطلقاً آئے تو اس کا مصداق بالغ خواتین ہوتی ہیں۔ البتہ قرینہ ہو تو اس سے کم سن بچیاں مراد ہو سکتی ہیں۔ مثلاً قرآن مجید میں ہے:

{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} [البقرة: 49]

اور یاد کرو، جب ہم نے تم کو فرعون کے لوگوسے چھڑایا۔ وہ تمھیں برے عذاب چکھاتے تھے، تمھارے بیٹوں کو ڈھونڈ ڈھونڈ کر ذبح کر دیتے تھے اور تمھاری عورتیں جیتی رکھتے تھے اور (تمھیں) اِس (عذاب سے چھڑانے) میں تمھارے پروردگار کی طرف سے (تمھارے لیے) بڑی عنایت تھی۔

چوں کہ یہاں “نساء”، “ابناء”کے مقابل آیا ہے اس لیے یہاں بنی اسرائیل کی وہ کم سن بچیاں مراد ہیں جن کو فرعون کے اہل کار ان کے کم سن بیٹوں کے برعکس قتل نہیں کرتے تھے۔ لیکن سورہ طلاق کی مذکورہ بالاآیت میں ایسا کوئی قرینہ نہیں ہے جس سے کم سن بچیاں مراد لی جا سکیں، بلکہ قرائن اس کے برعکس بالغ خواتین کو متعین کرتے ہیں۔ وہ یوں کہ یہاں عدت کا بیان ہو رہا ہے اور عدت امکان حمل کی صورت حال کے واضح ہونے کے لیےمشروع کی گئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مطلقہ غیر مدخولہ اور وضع حمل کے بعد خاتون پر عدت نہیں ہے ۔ مزید یہ کہ الفاظ “ان ارتبتم” “اگر تمھیں شک ہو” سے صاف معلوم ہو رہا ہے کہ عدت اسی صورت میں ہے جب آئسہ یا غیر حائضہ ہونے کے باوجود حمل ٹھرجانے کے بارے میں شک ہو،۔حمل کے امکان کے لیے خاتون میں حاملہ ہونے کی صلاحیت کا پایا ضروری ہےاور بلوغت کی عمر سے پہلے یہ ممکن نہیں۔

the Use of لم for compete negation is a unanimously agreed upon rule of grammar. “did not” implies complete negation and I think it is the same in other languages too.