Nikah krna Mard or aworat ka apna faisla hota hai. is key liey kisi ki ijazat lazmi nahi. Is main na farmaani ka masla nahi, kun kay wo apna Haq istemaal krein gya.

albatta hamary society main choonka combine family system hai, is liey sari family ki razamandi zarori ho jati hai ta kay bad main koi masla na banay.

Parents ko bhi chaheay kay bachon ki marzi ka Khiyaal rakhain or bahchon ko bhi chahaiey ko parents agar maqool bat ki waja sy mana kr rahain hain to un ki baat sunaien.

ایسا ہونا نہیں چاہیے۔ مگر یہ لازم نہیں۔

احادیث روای کا بیان ہوتا ہے اور وہ سارا سیاق و سباق بھی عموما نقل نہیں کرتے۔ اس لیے محض حدیث سے کوئی حکم نہیں لیا جا سکتا۔ حدیث میں قرآن اور دین کے اصولوں کا اطلاق بیان ہوتا ہے۔ اور کبھی کوئی مشورہ ہا انتظامی طور پر کوئی حکم بیان ہوتا ہے۔ اصل بنیاد قرآن ، سنت متواترہ اور دین و اخلاق کے مسلمات ہیں۔

یہ بات بھی واضح رہنی چاہیے کہ نکاح خاندان کے جس ادارے کو وجود میں لانے کے لیے کیا جاتا ہے ، اُس کی حرمت کا تقاضا ہے کہ یہ والدین اور سرپرستوں کو ساتھ لے کر اور اُن کی رضا مندی سے کیا جائے ۔ اِس میں شبہ نہیں کہ نکاح میں فیصلہ اصلاً مردو عورت کرتے ہیں اور اُن کے علانیہ ایجاب و قبول سے یہ منعقد ہو جاتا ہے ، لیکن اولیا کا اذن اگر اُس میں شامل نہیں ہے تو اِس کی کوئی معقول وجہ لازماً سامنے آنی چاہیے ۔ یہ نہ ہو تو معاشرے کا نظم اجتماعی یہ حق رکھتا ہے کہ اِس طرح کا نکاح نہ ہونے دے ۔ ’لا نکاح إلا بولي‘ (سرپرست کے بغیر کوئی نکاح نہیں) اور اِس طرح کی دوسری روایتوں میں یہی بات بیان ہوئی ہے ۔ عورت کی بغاوت چونکہ اِس معاملے میں خاندان کے لیے غیر معمولی اختلال کا باعث بن جاتی ہے ، اِس لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قول و فعل سے اولیا پر واضح کر دیا ہے کہ اُس کے بارے میں وہ کوئی فیصلہ اُس کی اجازت کے بغیر نہ کریں ، ورنہ عورت چاہے گی تو اُن کا یہ فیصلہ رد کر دیا جائے گا ۔

(میزان، 421)

it should be kept in mind that it is essential for the sanctity of the institution of family – the very institution marriage creates – that marriage takes place with the consent and presence of the elders of the family. There is no doubt about the fact that the decision of marriage is primarily taken by the concerned man and woman. However, if the marriage does not take place through the consent of the guardians or the elders of a family, then there must be a solid reason for this. In the absence of such a reason, a state has the authority to stop such a marriage from taking place. [5] Narratives such as لَا نِكَاحَ اِلَّا بِوَلِى (no marriage should take place without the [permission of] the guardian) [6] and other similar ones actually allude to this aspect. Since the rebellion of a lady in this matter can cause great disruption in a family, the Prophet (sws) made it clear upon the guardians through both his words and the measures he took that they must not take any decision in this regard without her consent. If the lady wants, their decision can be revoked.

It is narrated by Abu Hurayrah (rta) that the Prophet (sws) is reported to have said: “A widow must not be married off without her consent and the consent of a virgin is [also] necessary.” People inquired: “How should her consent be obtained.” The Prophet answered: “If she stays quiet it means that she agrees to it.”

Wali is the guardian of the girl. Nikah without the permission of the guardian should have some acceptable grounds otherwise the court can nullify the nikah or can maintain it.

Yes.