-
The Epistemology In Fiqh I.e. Ijma Holds The Primary Value
Assalamualaikum!
Ghamidi Saheb usually says that in the fiqhi riwayat, the Ijma holds the true base/ asl.
I thought that in the fiqh, Quran, Sunnat/Hadith, Ijma and Qiyas hold as the 4 primary sources.
So what does Ghamidi Saheb mean when he says that Fiqhi riwayat main asl ki haisiyat Ijma ko hasil hai?
-
4 Replies
-
The Epistemology In Fiqh I.e. Ijma Holds The Primary Value
updated 2 years, 3 months ago
2 Members
·
4
Replies
-
قیاس اگر اجماع کے خلاف جا رہا ہوگا کہ اجماع کو لیا جائے گا۔ اسی طرح قرآن مجید یا سنت کا ایسا فہم جو اجماعی فہم کے خلاف ہو اس صورت میں بھی دلیل کو دیکھے بغیر اجماع کو لیا جائے گا۔ اس لحاظ سے روایتی فکر میں اصل حیثیت اجماع کو ہے۔
-
مگر کسکا اجماع؟
فقہی روایت کے علماء کے مابین بھی تو اختلافات ہیں۔
اور آخر اجماع بھی تو کسی نا کسی دلیل کی بنیاد پر اجماع بنا ہوگا۔ اب وہ دلیل صحیح ہے یا غلط اسپر بحث ہوسکتی ہے ظاہر ہے۔
امام ابو حنیفہ فقہ کے بہت بڑے امام ہیں۔ انہوں نے کسکے اجماع پر فتویٰ دئیے؟
باقاعدہ فقہ مرتّب ہونے کے بعد آنے والے علماء اگر تقلیدی ذہن رکھتے ہیں تو پوری فقہی روایت کی اصل کو اجماع کیسے قرار دیا جاسکتا ہے؟
زیادہ سے زیادہ یہ کہا جاسکتا ہے کہ بعد میں آنے والے علماء فقہ کے ہاں اجماع کو اصل کی حیثیت حاصل ہوگئی۔
بلکہ تاریخی حقیقت تو یہ ہے, جسے ہمنے غامدی صاحب ہی سے سیکھا ہے کہ فقہ حنفی میں اب اکثر آراء امام ابو حنیفہ کی ہیں ہی نہیں ۔
براہ کرم میرے ان تین سوالوں کا جواب دیدیں۔
!جزاک اللّہ
-
-
صحابہ کا اجماع اصل حیثیت رکھتا ہے ان کے ہاں۔ اجماع کسی دلیل پر مبنی ہوتا ہے مگر یہاں دلیل نہیں دیکھی جاتی۔ دلیل کی حیثیت براے فہم ہے۔ اسی لیے دلیل کی غلطی بھی دکھا دی جائے تو اجماع کو نہیں چھوڑتے۔
اس کے بعد ہر مکتب فقہ کے عالم کے لیے اس کے مکتب فقہ کے اکابر علما کا اجماع بھی حجت ہوتا ہے۔
-
جمہور کو راے کو بھی اجماع قرار دے دیا جاتا ہے یعنی اجماع اصل میں نہیں ہوتا بلکہ زیادہ تر راے کو اجماع کہ دیا جاتا ہے۔
اس کے علاوہ متاخرین میں جس راے کا شیوع زیادہ ہو جائے اسے بھی اجماع کہ دیا جاتا ہے یہ دیکھے بغیر کے متقدمین کے ہاں اس پر اجماع نہیں
Sponsor Ask Ghamidi
